أبواب السعادة

للسعادة أبواب وللتعاسة أبواب

للجنة أبواب وللجحيم أبواب

للهناء أبواب وللشقاء أبواب

ومن أوسع أبواب السعادة العمل الصالح النافع 

نصيحة لكل نفس أثقلتها الهموم وأغرقتها الهواجس وأسرفت على نفسها

أغلق أبواب الهم والهواجس والشقاء

وافتح أبواب الثقة والأمل والتفاؤل

فالله موجود وفرصة العمل الصالح موجودة

صدقوني العمل علاج للنفس الشقية ومفتاح من مفاتيح السعادة العظمى

فلا تحرموا أنفسكم وادخلوا إلى السعادة من باب العمل الصالح النافع

يا مثقلاً بالهم أفكارهُ

هلّا رحمت العقل من تفكيرِ

دواؤك الأعمالُ فاعمل جاهداً 

فلن تضيع العمر في تبذيرِ

لا تقلق على المستقبل

لا تنشغل بالغيب واترك التفكير المتعب المكدِّر

لا تنغص عيشك بالقلق على الغد فتعيش تعيساَ ولا تعلم لعل جميع العقد تنحل وكل المنغصات تزول    ليس بفكرك بل بفضل تدخل الله ورحمته وتقديره فكل ما يقدره الله خير وعسى ان تحب شيئاَ وهو شر لك وعسى أن تكره شيئاَ وهو خير لك

الخيرُ خلفَ ستارِ الغيبِ مخبوءُ

والحلو بعد مرير الطعم مهنوءُ

لا تبتئس أن يطيل الليلُ ظلمته

فكلُّ مظلمةٍ في عقبها ضُوءُ

الهدهد والنملة

فسر أغلب المسلمين قصة حوار النبي سليمان عليه السلام مع الهدهد والنملة بأنه كان يعلم لغات الطير والحيوانات والحشرات وما الى ذلك وقال بعضهم بل الهدهد والنملة المذكوران في القرآن إنما هم بشر يحملون أسماء هذا الطائر وهذه الحشرة
والآية في كلتا الحالتين رمزية وجميلة
فهي إشارة ولو بالتورية وظاهر اللفظ إلى عمق المخلوقات وإدهاشها
فلابد أن للمخلوقات لغة وأبجدية تتفاهم بها وتنظم حياتها
وظاهر الآيات يحرك الذهن إلى هذه المعاني 
ويوحي الى الذهن برسائل معينة مؤداها عمق الحياة والأحياء ودهشة عوالمها 
وهذه هي الحقيقة
ربما كان الهدهد إنساناً والنملة امرأة أو أميرة حقيقيين
ولكن ورود الآيات على هذا النسق مقصود أيضاً ليحرك ذهن الإنسان الذي هو في الحقيقة ملك الكائنات وكلها مسخرة له لأنه خليفة الله
فكيف يجدر بالخليفة أن يتأمل صنع خالقه ومستخلفه وأن يشكر نعمته!
على هذا النحو سليمان هو الإنسان الملك
وجنوده هي حواسه ومواهبه وقدراته
والنمل هو ما سخر له من الكائنات
وكيف ينبغي على الملك الذي فهم رسالة الكائنات وعلم أنها مسخرة له أن يفرح ويتبسم ويستشعر النعمة ويصونها بالشكر
وأن ينتوي العمل الصالح وحسن الخلافة
أما الهدهد ففيه إشارة إلى أن بعض الكائنات وإن كانت مسخرة للإنسان فهي أعلى منه موهبة في نواحي خاصة
وأن مواهبها هذه تصب في خدمته في النهاية
فإحاطة الهدهد وعلمه قد خدما غرض سليمان في النهاية
وعين الصقر أقوى من عين الإنسان 
لكن هذه العين الحادة والجناح المحلق والانقضاض المتقن الجميل كل هذا يرسل الى قلب الانسان رسالة ومعنى
وينتزع من فؤاده تسبيحة رغما عنه
كل هذا في صالح الانسان وكذلك الحال في جميع الكائنات
والقرآن حافل بالأسرار وسوف تستجد لهذه الآيات معان كثيرة صحيحة في مقبل الأيام

عيسى ومريم عليهما السلام

حملت السيدة العذراء مريم بعيسى دون أن يمسها بشر
والحقيقة أن ميلاد الأنثى لذكر من بويضة غير ملقحة هو أمر حادث في الطبيعة
فملكة النمل مثلاً تحتفظ بالحيوانات المنوية للذكر داخلها وتتحكم في نوعية نسلها كالتالي
إذا أرادت أن تنجب شغالة أو ملكة تلقح بويضتها من الحيوانات المنوية 
أما إذا أرادت مولوداً ذكرا فماذا تفعل؟!
تضع بيضتها دون تلقيح فتكون ذكراً
أي أن كل ذكور النمل هي نتاج بويضاتها الغير ملقحة!
فلم العجب من أن ينشأ ذكر بشري من بويضة أمه الغير ملقحة!
هذا ممكن وقد حدث 
وفي تراث البشر حكايات عن ميلاد ذكر من عذراء
وليس فقط قصة بن مريم عليهما السلام 

النفس الضائعة

العمرُ يركضُ والحِمامُ مخوفُ
ذلَّت لموتٍ أعنقٌ وأنوفُ
عجباً لنفسٍ لا تفيقُ من الهوى
وإنَّ زهر شبابها مقطوفُ
السُّمُّ في ماء الحياةِ مدوفُ
إنَّ المنايا بالسهامِ وقوفُ
وبرغمِ معرفتي زوال حظوظها
فأنا أمام المغرياتِ ضعيفُ
النفسُ ضائعةٌ فهل أهلكتها
أم أهلكتها للزمانِ صُروفُ؟
ما زلتُ أنهلُ من ملوحةِ بحرهِ
لم أرتوي والقلبُ بعدُ لهيفُ

خاطرة

العمل المطلوب من الانسان هو ان يصلح نفسه فقط فكل عمل يؤدي الى صلاح النفس فهو طيب  وكل عمل يؤدي الى فساد النفس فهو خبيث 
 وكلما صلحت النفس اقتربت اكثر من بارئها منبع الخيرات
فعظمت مكافأتها
" ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه إن الله لغنيٌ عن العالمين"